Сидит где-то во мне такой знак вопроса: "Почему демоны зачастую не открываются к простому человеку, предлагая ему их знания за человеческую службу?" Ведь их знания достаточно выше всех путей человека! Ведь такая сделка кажется имеет практический смысл со всех сторон? Загвоздка тут в том, что суд человека и сама природа человека по отношению к Духу иначе чем природа демонов. Получая Знание, человек получает такие Силы, которые бесов ПУГАЮТ, потому к более или менее нормальной, здравой душе, бесы просто ничего толком НЕ МОГУТ с полноценным "позитивом" для глубины их замыслов к погибели. Природа человеков бесит бесов уже сама по себе, постоянно напоминая им о Непознанном ими. Однако же ищут бесы человека смердящего. Суета маленьких дурачков-бесенят сидит в каждом, но князьям нужен только и только избранник.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Реальность - Андрей Скворцов Я специально не уточняю в самом начале кто именно "он", жил. Лес жил своей внутренней жизнью под кистью и в воображении мастера. И мастер жил каждой травинкой, и тёплым лучом своего мира. Их жизнь была в единстве и гармонии. Это просто была ЖИЗНЬ. Ни та, ни эта, просто жизнь в некой иной для нас реальности. Эта жизнь была за тонкой гранью воображения художника, и, пока он находился внутри, она была реальна и осязаема. Даже мы, читая описание леса, если имеем достаточно воображения и эмоциональности можем проникнуть на мгновение за эту грань.
История в своём завершении забывает об этой жизни. Её будто и не было. Она испарилась под взглядом оценщика картин и превратилась в работу. Мастер не мог возвратиться не к работе, - он не мог вернуть прежнее присутствие жизни. Смерть произвёл СУД. Мастер превратился в оценщика подобно тому, как жизнь и гармония с Богом были нарушены в Эдеме посредством суда. Адам и Ева действительно умерли в тот самый день, когда "открылись глаза их". Непослушание не было причиной грехопадения. Суд стал причиной непослушания.
И ещё одна грань того же. В этой истории описывается надмение. Надмение не как характеристика, а как глагол. Как выход из единства и гармонии, и постановка себя над и вне оцениваемого объекта. Надмение и суд есть сущность грехопадения!
