Язык православного Богослужения и суеплётство мира сего.
Доброго времени суток! Итак ,я уже говорил несколько слов о суеплётстве и компировке-разговоре междугороднем и между странами. То есть средства связи усовершенствовались ,а разговор всуе так и остался,даже между странами и городами.Но......теперь ещё добавлю к этому вот что........Если говорил про компировку,то это не процесс Богослужения а простое общение. А вот если......идёт Церковное Богослужение с употреблением спецязыка-это уже совершенно другое. Но.......раньше во времена моих предков была церковно приходская школа и там изучали этот важный и необходимый для Богослужения язык. И есть даже одна из заповедей закона Божия которая говорит конкретно:
3 заповедь:Не приемли имене Господа Бога твоего всуе. Или можно сказать так:Не употребляй имени Господнего всуе.
Но ведь народ после учёбы переходит в суеплётный мир ,дети ,которые там учились взрослеют и так далее. А при разговоре суе+плётном =мирском как раз и происходит часто то,о чём говорит 3 заповедь. Это уже не суеплётие между странами или городами по компу. Это то же самое между людьми,например в посёлке или городе. То есть междугородности нет ,но сам по себе разговор происходил на ЯЦБ ,ибо учились дети и их родители в церковно приходской,но......поучились и видимо забыли то,чему учили. Представьте себе как это будет когда люди ведут болтовню с употреблением того,чтьо их в церковно приходской учили.
Вот ,видимо,поэтому далее и произошло ,как следствие этого коренное изменение азбуки. Церковь отделили от государства и совсем другому стали учить,нежели раньше в храме. Вот и получаются два разных языка-мирской суеплётный и язык церковного Богослужения,на котором люди уже не говорят всуе,ибо убрали от них святыню.Зато теперь такой процесс суеплетения между городами и странами.Видимо никак народ ,который любит поболтать не хочет совершенствоваться и телом и душою. В церковно приходской учили важному языку,а потом на нём всуе........затем убрали его.Появился другой,но форма общения развилась хорошо и прошла вперёд ,а народ ....так и продолжает.............
Александр Бежецкий(Саня, сашок, санчес ака Бегун, бежа),
Лемберг, Хохлостан (временно не подконтрольные Польше области)
Филантроп, мезонист, нигиллянт, агронавт, агроном, алконафт. Очень люблю сочинять, мастурбировать, покуривать травку и исполнять, даря радость себе. Участник поселковой самодеятельности. Ищу спонсора и спонсоршу из представителей российской несистемной оппозиции.
Автор-истребитель, психоананытик Православно-сектантского характера.
Кандидат на Дарвиновскую премию за эпическую утерю пароля и логина.
Прочитано 11582 раза. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
Поэзия : Гарбузи і соняхи - Василь Мартинюк Моя дружина посадила між гарбузами соняхи, не подумавши про те, що гарбузи розростаються так, що затінюють все навколо, навіть бур'яни під ними гинуть. Здавалося, що те саме буде й зі соняхами. Але раптом соняхи потягнулися вгору - і їм перестали бути страшними будь-які гарбузи. Поезія присвячена другу Юрію Серьогіну до дня його народження.
